АМАЗОНКА ИЗ СТЕПНОГО КРЫМА
(Журнал "Историческое наследие Крыма", №14, 2006)
Мифические амазонки обрели вполне реальные черты благодаря интенсивным археологическим исследованиям второй половины XX века. Древние авторы помещали амазонок в разных районах ойкумены - в Ливии, Малой Азии, на берегах Меотиды. На античных вазах они изображались одетыми в кафтаны и узкие штаны, мягкие сапожки, с шапочкой на голове - в форме колпака, вооруженные луком со стрелами, топором, дротиком и копьем. Защитное вооружение амазонок - легкие щиты в форме полумесяца. Сведения Геродота о существовании амазонок у савроматов полностью подтвердились [1, с. 200 - 208]. Геродот сообщает, что и в его время (сер. V в. до н. э.) савроматские женщины с мужьями или без них выезжали на охоту, выступали в поход, одевались в мужскую одежду [Herodt, IV, 116]. Кроме территорий, на которых жили савроматы, саки и массагеты (в Средней Азии, в Приуралье за Доном), погребения амазонок - женщин-воинов - найдены и на скифских землях - в северо-западном Приазовье в низовьях реки Молочной, в левобережье Нижнего Днепра и вдоль правого берега Днепра до устья реки Базавлук [2, с. 246]. По мнению Е.Е. Фиалко, которая активно занимается институтом амазонства у скифов, относительное их количество среди скифских погребений с оружием - около трети [3, c. 181]. То есть каждый третий воин у скифов был женщиной. Это вполне естественно - ведь у кочевников, где свободное мужское население принимало участие в дальних грабительских походах, забота о безопасности жилья и семьи перекладывалась на женские плечи. Женщины-воительницы занимали более почетное положение в обществе и приравнивались к легковооруженным воинам и скифскому юношеству. Судя по оружию, найденному в могилах - лук со стрелами, копье, дротик, - эти женщины состояли в легковооруженных отрядах кавалерии.
До сих пор не имелось никаких свидетельств о присутствии амазонок в Крыму. И лишь недавно, изучая материалы раскопок Северо-Крымской экспедиции (начальник экспедиции - А.А. Щепинский, начальник отряда - В.А. Колотухин), известный крымский скифолог С.Г. Колтухов обратил внимание на женское погребение с оружием, обнаруженное в 1974 г. у с. Червонное Нижнегорского района. Это скифское впускное погребение (погр. № 3) в кургане 4. Могила овальная, размеры - 2,5 х 1,6 м. Поскольку могильное пятно удалось проследить только на высоте 20 см от дна могилы, судить о типе погребального сооружения сложно. Захоронение взрослой женщины совершено на спине, головой на запад (рис. 1,1). Ноги распались ромбом. У южной части могилы находилась часть туши лошади. В юго-западном углу - красноглиняная амфора типа Пепарет, у затылка - свинцовое пряслице, деревянное веретено и обработанная полированная птичья кость. Слева от черепа лежали два железных наконечника - дротика и копья. Под ними - краснофигурная ойнохойя с отбитыми в древности венчиком и ручкой, а под ней - железный предмет, возможно нож.
Датирующими находками являются, безусловно, амфора и ойнохойя*. Амфора типа Солоха (рис. 1,2) близка сосудам, которые С.Ю. Монахов относит к продукции Пепарета (Солохинский вариант I-A) и датирует началом IV вв. до н. э. [4, с. 97 - 98, табл. 68, 1,4]. Миниатюрная ойнохоя с отбитой в древности верхней частью сохранилась на высоту 7,0 см, диаметр тулова - 7,2 см, низкий кольцевой поддон имеет диаметр 4,7 см (рис. 1,3).
Рис. 1.
* Сами находки среди коллекции, перевезенной в КРКМ из Музея археологии А.А. Щепинского, пока не обнаружены. Есть зарисовки и фотографии из личного архива В.А. Колотухина, которые он любезно предоставил автору, и дневник, хранящийся в Научном архиве КФ НАНУ. Поскольку качество фотографий неудовлетворительное, некоторые детали неясны (особенно амфора и изделия из железа и кости).
Рисунок обрамлен сверху фризом с точками и полосками в цвете глины, снизу - полоской в цвете глины, обозначающей поверхность почвы. Лаковое покрытие отшелушивается, есть небольшие выбоины. Сосуд имеет многочисленные аналогии среди миниатюрных аттических ойнохой, связанных с праздником Анфестерий, с его вторым днем, называемым Днем Хоев (кувшинов) [5, c. 224-230; 6, pl. 78-81]. Анфестерии отмечались в Афинах 11-13 дня одноименного месяца (вторая половина февраля) и были посвящены Дионису, поскольку именно в это время открывались пифосы с новым вином. 12 числа проводились состязания - кто быстрей выпьет кувшин вина (около трех литров), маленьким детям, достигшим 3-летнего возраста, увенчивая их венками из цветов, дарили игрушки, пироги и маленькие кувшинчики - ойнохои. На этих миниатюрных сосудах изображались различные эпизоды праздника. Так, на ойнохое из Червонного изображена женщина, которая принесла для ребенка подарок - каталку с колесиком (она поставила ее перед собой), в левой руке она держит сосуд, висящий на веревочке. Датируются такие ойнохои 420 - 390 гг. [7, p. 67]. Ричард Гамильтон отмечает, что такие сосудики находят не только в Афинах, но и во всех местах, где отмечались подобные праздники [7, p. 69-70]. Трудно понять, как этот сосуд оказался в погребении скифянки-амазонки и имела ли она представление о его назначении. Первое предположение - вместе с ней был похоронен ребенок, кости которого истлели, (маленьким детям клали в могилу небольшие сосуды, в том числе и греческие) [8, с. 185]. Захоронение амазонки с двумя детьми было найдено в кургане у г. Орджоникидзе [8, с. 179]. Подобныее находки опровергают сведения античных авторов о том, что амазонки, не убившие врага, умирали незамужними. Второе предположение - сосуд попал к ней в руки случайно, и она использовала его как туалетный. Сосуд сильно изношен, видимо, он использовался длительное время - сбиты ручка, горлышко. Он был найден, как уже говорилось выше, под наконечниками копья и дротика. Сохранность их плохая, поэтому определить тип не представляется возможным. Втулка копья не сохранилась; перо - остролистное, удлиненной формы. Наконечник дротика - длиной около 47 см, с маленьким пером, жала которого утеряны, край втока не оформлен, хорошо видна щель, образовавшаяся при свертывании пластины (рис. 1,4). На чертеже из личного архив В.А. Колотухина (отчет, подготовленный сотрудниками экспедиции, так и не был передан в научный архив ИА АН УССР) можно видеть изображение дудочки из полированной птичьей кости, украшенной четырьмя крестообразными насечками, с одним отверстием у края (рис. 1,5). ”Пелика Она найдена у затылочной кости вместе с веретеном и пряслицем. Эта кость напоминает скифские дудочки, о которых сообщает в своем сочинении «ΟΝΟΜΑΣΤΙΚΟΝ» Юлий Полидевк, грамматик и софист, живший во II в. н. э. Автор опирается, очевидно, на более древние источники: «Скифы и между ними в особенности андрофаги, меланхлены и аримаспы дуют в кости орлов и коршунов наподобие флейт» (IV, 60). Свинцовое пряслице (рис. 1,6) усеченно-конической формы принадлежит к 5 типу, появившемуся не ранее IV в. до н. э. [9, с. 210-211], а деревянное веретено, расширяющееся в нижней части (рис. 1,7), относится к числу широко распространенных и популярных изделий [9, с. 212].
Образ амазонки, в промежутке между сражениями играющей на дудочке и периодически предающейся такому сугубо женскому занятию, как пряжа шерсти, не вполне соответствует античным источникам, в которых эти женщины описываются авторами как нечто экзотическое, совершенно непохожее на греческий идеал. Между тем в могилах амазонок археологи часто находят орудия труда, связанные с прядением, шитьем [10, с. 18; 11, с. 178]. В мирное время женщины-воины занимались домашним хозяйством, как и все жены кочевников.
Очевидно, что погребение было совершено не в походе - в могилу положили и амфору, и домашние вещи, вроде старой ойнохои с отбитым венчиком, веретено с пряслицем. Значит, женщина умерла дома, от болезни или от старых ран. Здесь, в Нижнегорском районе, найдено много скифских поселений IV в. до н. э. Это было приграничье, а через несколько десятков километров начинались земли Боспорского царства. Оттуда и поступали греческие товары - вино в амфорах, расписная посуда. Боспорские греки чаще, чем все остальные, заказывали в Аттике расписные вазы, с изображением битвы греческих воинов с амазонками (рис. 2), очевидно, потому что такая ситуация была для них обычной. Скифские боевые отряды нередко использовались греческими государствами, в том числе и Боспором, для выяснения межгосударственных отношений, решения династических и других конфликтов. Тем более, что время, когда жила степная воительница, похороненная в кургане у с. Червонное, было неспокойным - в затяжной конфликт между Феодосией и Боспором были втянуты все народы и государства Северного Причерноморья [12, с. 66]. Смерть от руки амазонки - восхитительной и грозной - была для боспорских греков отнюдь не мифической, а вполне реальной.
Рис. 2.
1. Смирнов К.Ф. Савроматы. - М., 1964.
2. Фиалко Е.Е. Скифские амазонки по письменным и археологическим источникам // Боспорский феномен. - Спб., 2005. - С. 242-247.
3. Мурзин В.Ю., Фиалко Е.Е. Девичьи дружины у савроматов и скифов // Проблемы скифо-сарматской археологии Северного Причерноморья. -- Запорожье, 1999. - С. 206-209.
4. Монахов С.Ю. Греческие амфоры в Причерноморье. - Москва - Саратов, 2003.
5. Шталь И.В. Свод мифо-эпических сюжетов античной вазовой росписи по музеям Российской Федерации и стран СНГ. Леканы, аски, лекифы и ойнохойи. IV в. до н. э., керченский стиль. - М., 2004.
6. Moore M.B. Attic Red-Figured and White-Ground Pottery, Princeton 1997. The Athenian Agora: Results of Excavations Conducted by the American School of Classical Studies at Athens. - New Jersey, 1997. - V.XXX.
7. Hamilton R. Choes and Anthesteria. Athenian Iconography and Ritual. - Michigan, 1992.
8. Ильинская В.А., Тереножкин А.И. Скифия VII-V вв. до н. э. - К., 1983.
9. Гаврилюк Н.А. История экономики Степной Скифии VI-III вв. до н. э. - К., 1999.
10. Мурзин В.Ю. Скифская архаика Северного Причерноморья. - К., 1984.
11. Фиалко Е.Е. Скифские курганы у с. Новое // Древнейшие скотоводы степей юга Украины. - К., 1987.
12. Золотарев М.И. Еще раз о событиях вокруг Феодосии в начале IV в. до н. э. // Боспорский феномен: колонизация региона, формирование полисов, образование государства. - Спб., 2001. - С. 65-66.